南蛮古地，逐罪之所，教化方便，圣哲贤人，皆化神祇，是以闽台之地敬神拜神成一地之风俗。众多神明之中，保生大帝信众尤广。保生大帝原名吴夲(tāo，公元979-1036年)，民间俗称大道公，北宋福建路泉州府同安县积善里白礁村(今漳州台商投资区角美镇白礁村)人。吴夲以医入道，救死扶伤，有医神之称，羽化为世人所祭祀，闽南人迁台，保生大帝信仰随之传播台湾，至今岛内信众多达六百余万，成为台湾第二大神明，为两岸亲缘之纽带。
音乐是人类其同的语言，也是人神沟通之声响，保生大帝祭祀仪式，起于曲乐、终于曲乐，然千年以降、万庙之间，祭祀曲乐传承几何、同异几多？和音悦耳之间，又寄托了两岸人民的多少离合情缘？这是当代两岸文化交流的新课题，而将保生大帝祭祀仪式音乐带入研究之领域，使之趋于理论化、系统化，填补国内保生大帝祭祀仪式音乐研究的空白之人，便是今日故事之主角——卓颐。
古来有云，成大事者，天时地利人和不可或缺。为师之道有六，师之重、师之责、师之慎、师之道、师之法、师之本，卓颐身为人师，从教十六年已渐入为师之六道，但她深知为师者亦求学者，上下求索而不止，此为有心之人。而卓颐于2014年主持福建省教育厅A类课题《基于数字技术的闽南音乐类非物质文化遗产保护策略研究》，使她具备了研究闽台传统音乐的能力，此为有力之人。闽南之地自来便与台湾有着浓浓的血亲之缘，“努力把福建建成台胞台企登陆的第一家园”的新使命，使福建成为对台交流的热土，其中闽南师范大学与台湾交流之密在全国高校之中更是位于前列，此为有势之时。乘此交流之潮，卓颐于2015年9月公派赴台湾艺术大学做高级访问学者，为期一年，此为有缘之人。道家有言，道法自然，一切之始自然而然，卓颐得心力势缘之利，在她赴台之后，见识到道家神明保生大帝信众之广，祭仪音乐丰富广袤但缺少保存研究，便使她立意于从祭祀仪式音乐的角度入手，深入了解和研究保生大帝。
然保生大帝祭祀仪式音乐之研究国内尚鲜少涉及，无垒石之基，无前人经验可鉴，只身一人的卓颐，身在异乡，注定了研究之路险阻不易，于是，她之足迹遍布了凡与保生大帝祭祀仪式音乐研究相关的诸多场所，横贯南北东西，几乎踏遍了整个台湾，穿街走巷，爬山涉水，行路颠簸，入宫庙、进学校、访文化团体及科研机构。行路之难，尚且可通，言语之阻，却是颇耗心神，路不知遥，年不知耗，其身所寄，其心所怀，不光光是学者之态，更是拳拳爱国之情。
在追寻、探访与保生大帝相关的那段岁月，亦是卓颐潜研撰著之时。犹记，2016年台南学甲慈济宫举行为期三天的“上白礁”绕境祭典，这是台湾同胞面向漳州白礁祖地慎宗追远的祭仪，卓颐为采集相关祭仪实况，每日天未明即起，每日几十公里的徒步纪录，至凌晨方歇，最后一日凌晨四时随绕境队伍前行，采集纪录至翌日凌晨六时方罢，连续26小时的田调，是需以多大的毅力和决心方有前行之步伐，功夫不负，疲惫之身，在看到完整的采集成果及宫庙的肯定那一刻，仿若心茧化蝶，一切释然。宫庙之人对于这位虔诚勇敢的学者报以极大的敬佩和热情，给予其很大的帮助和照顾，使得卓颐此行的研究和收集极为顺利。
因此在宫庙的赞许及推荐之下，卓颐更拜访台南归仁的仁寿宫，受到庙方近四十人的热烈接待与协助，特别为她举行一场庄严盛大的祭仪活动供其采集纪录，卓颐对材料的收集事无巨细，更是克服言语阻碍，付出极大耐心，与宫庙之人交谈解读文字资料。专注于保生大帝祭祀仪式音乐研究的卓颐，洗去了尘世尘埃，平静自然，心纯至善，愈近神明之界，愈得研究之精髓。此后几年陆续造访了闽台三十余所宫庙，采集访问纪录相关材料，成果渐丰渐硕，亦铺平了卓颐研究保生大帝祭祀仪式音乐之路。
自从打开研究保生大帝祭祀仪式音乐大门之后，卓颐对闽台传统音乐研究愈加深入，日夜交替，多少次伏案而憩，废寝忘食，渐渐地，她在闽台传统音乐研究的学术圈中有了一席之地，亦在保生大帝祭祀仪式音乐研究领域有了进展和突破。她主持完成了2015年福建省社科联青年项目《闽台两地保生大帝祭祀仪式音乐研究》，并相继发表相关核心期刊论文《<保生大帝大道真经>唱诵音乐探析》《闽台保生大帝祭祀仪轨初探》《玉音凌云 穷源竟委——从<大道真经>音乐见诸唱诵在民间信仰中的继替》《保生大帝颂唱经文版本及其流变》共计四篇，而在历经了整整4年，其个人专著《闽台保生大帝祭祀仪式音乐研究》得以出版，全书52万字，首次详实、系统地将保生大帝重要宫庙的唱诵音乐和祭祀仪式，全套采谱分析，为传承闽台文化，在学术界引起良好反响。
自2016年起，卓颐便作为闽台文化的专家学者多次应邀参加或出席各项活动，其中与保生大帝相关的活动居多，如在“海峡两岸白礁保生大帝民俗文化交流座谈会”担任专题演讲；应邀担任漳州投资开发区白礁慈济宫祖庙赴台湾交流顾问，参加“世界保生大帝庙宇联谊会成立活动”；应邀参加台湾艺术大学所举办“融会与启发：中国音乐的‘学’与‘术’国际学术研讨会”发表专题学术论文《台湾保生大帝信仰圈祀典乐的唱诵和传承》；应邀参加第十四届海峡两岸（厦门海沧）保生慈济文化节等。
在交流活动中，卓颐以多年的闽台民间音乐研究的成果，对深化两岸融合提出意见和建议，如在《传承保护闽南民间音乐，深化两岸融合》一文中，提出要扩大两岸民间音乐交流，认为闽南民间音乐是浸润到每一位台湾民众日常生活的细节，“寄希望于台湾人民”的战略，需要从台湾民众最有可能接触到的细节，把台湾民众的文化血脉与大陆紧紧相连，而闽台民间音乐，是两岸人民生活中，不可或缺的一部分，应予重视和加强。一是推动两地闽南语流行歌曲的互相传播，加大对我省闽南语歌曲创作的扶持，努力让大陆创作的闽南语歌曲唱遍台湾，深化双向互动。二要打造两岸闽南民间音乐产业品牌，厦漳泉三地要用一盘棋的思想，共同打造特色闽南民间音乐产品，把闽南民间音乐加入到文化、旅游产业的开发和培育中，让两岸的闽南民间音乐从产业上联系在一起。三要推动两岸闽南民间音乐的学术交流。建议深化对闽南民间音乐的学术研究，邀请台湾闽南民间音乐权威专家或机构，共同设立闽南民间音乐机构，拓展两岸闽南民间音乐的学术交流。
此乃卓颐，保生大帝祭祀仪式音乐研究者，虔诚至善，以学者之态，以师者之质，致力于闽台传统音乐的研究和传承，渐以大家风范，为两岸文化之交流，搭建起新的桥梁；为两岸人民之融合，开拓出新的领域，不负时代，不负青春，不负一位学者的情怀。
（沈魁敏：九三学社漳州市委专职副主委兼秘书长，农艺师）
http://www.fj93.gov.cn/xxjl/202202/t20220217_5838429.htm